小皮图书馆

看到Ownway有关最近ZDL出的精品《埃及王子》中中文翻译的问题的精彩帖子，觉得ZDL确实在中文翻译上闹了些笑话。这些笑话并不像Ownway那样轻描淡写就可以过去了，而是相当严重，会一辈子影响其名声的。这并不是诡言耸听，因为如果人们把此碟作为精品永远收藏，那ZDL在此片翻译中出的洋相也将被永远作为笑谈了。因此建议，有可能的话，是否可以再进行严谨的查证，重新做中文字幕翻译，再出第二批DVD，这样多少挽回点声誉。

以下是有关“出埃及记”的历史考证，供已买了《ZDL《埃及王子》DVD，并对其历史感兴趣的朋友们参考。

我们知道，不管是动画片《埃及王子》还是电影《十诫》，甚至在此之前的出的另一部片子《出埃及记》，都是根据圣经旧约的第二卷书，也就是摩西五经 (圣经学者称旧约的前五章为摩西五经)中的第二篇“THE BOOK OF EXODUS”(Exodus是希腊文: 意思是出路)来的。“出埃及记”是《圣经》中最古老的一卷书之一，希伯来《圣经》用本书第一个词“他们的名字”做书名，中文圣经则根据七十士译本称为“出埃及记”。传统学者认为本书的作者就是摩西本人，从新约“马可福音”一章44节，约翰福音一章45节，以及本书自证 (出十七：14) 都支持这种看法。关于此书的写作时间，历来有两种看法：一种是公元前1290年，这是考古学家推算比东和兰塞(就是Rameses)两座积货城的建造日期得出的；另一种是公元前1445年，这是根据“旧约”列王上记六章二节推算出来的。随着考古的不断发现，不少学者重新鉴定考古学资料，认为公元前1445年更为合理。

以下是有关以色列族长时期跟埃及古代的历史对比：

1900-1700 B.C.：
以色列先祖约瑟在埃及做宰相，埃及HYKOSOS王朝开始(1730)，
约瑟以后以色列人生养众多

1700-1500 B.C.：
以色列人受苦工奴役， HYKOSOS王朝结束，18王朝开始(1570)。
AHNOSE I
AMENHOTEP I
摩西出生， THUTMOSE I
摩西逃到米甸，THUTMOSE II & QUEEN HATSHEPSUT

1500-1400 B.C. ： 摩西领希伯莱人出埃及(1446)， THUTMOSE III
AMENHOTEP II
摩西去世，约书亚时代， THUTMOSE IV

–以上资料来源：选自《世界文明史》“Moses and the Gods of Egypt”， by John J. Davis.

公元前1750-1570是埃及历史上的Hyksos王朝时期，史称“the Second Intermediate Period”。喜克索斯人(Hyksos，part of Asiatic Semitic tribes)从小亚细亚入侵埃及，建立Hyksos王朝。事实上，Hyksos从来没有统治过全埃及，而只是统治了埃及北部 (查看 by B.R. Mikheal, M.D.)。一些历史学家称正是这段时期约瑟被卖到埃及，后来在埃及为相，再后来整个希伯来族都迁到埃及以逃避饥荒 (见圣经第一卷书《创世记》。根据以往的一些资料来看，埃及当地人及他们的统治者都是非常排斥希伯莱人的，因此只有同属外族人的Hyksos族法老，才能如此厚待约瑟。

由于南方未被Hyksos族统治。因此在大约公元前1570年，Prince Ahmos of Thebs带领埃及人推翻了已变得非常衰弱的Hyksos王朝，开始了第十八王朝，建都卢克索(Luxor)。这样，埃及的统治权又回到了“真正的”埃及人手里。

关于“出埃及记”发生的具体日期，此文开头已提到，有两种不同日期的看法，即：公元前1445年左右跟1290年左右。第一种看法，也就是大部分有关方面的专家比较保守的看法是：希伯来人在埃及被奴役及摩西孩提时期正是第十八王朝法老Thutmose III 统治的时期(1482-1450)。Thutmose III死时摩西已逃到米甸(Midian)。因此，摩西带领希伯来人出埃及时正是 Thutmose III的儿子Amenhotep II 统治时期。这些首先是根据圣经旧约“列王记上(1 King 6:1)的记述推算出来的：所罗(Solomon)王第四年，就是公元前968年，正是出埃及以后的第480年，由此推算，出埃及时是公元前1448年；其次是对耶律哥城(Jericho)的年代考证得出的：摩西的继承人约书亚毁耶律哥城于公元前1400年，再加上“出埃及记”记载摩西带希伯来人在旷野四十年， 则也是公元前1440年左右。

第二种不太保守的看法是“出埃及记”发生于公元前1290年，正是法老Rameses II 统治时 (1301-1234 b.c，这个时期是古代尼罗河流域农业文明最达到高峰的时期，有LUXOR辉煌的古代神殿为证，Rameses II 也因此被誉为古埃及最伟大的法老之一而载于册史)，这是根据对Rameses积货城的考古推算出的。具体怎么推算，我不是考古学家。无法得知。只知电影《十诫》跟《埃及王子》都是以第二种看法为根据的。

我很赞赏你帖子里提到的有关“流奶与蜜的地”以及其他有关圣经的一些词汇的翻法：我们应该尊重一贯的，传统的翻法，否则也许就会闹笑话的。圣经里记载，神答应摩西，要把希伯来人带入“流奶与蜜的地”，就是迦南地，这件事后来由摩西的继承人约书亚来完成了。经上提到的这“迦南地”，就是目前世界上民族和宗教冲突的火药库：巴勒斯坦地。

本文来源：http://www.mov8.com/dvd/freetalk_show.asp?id=91

出埃及记是圣经旧约的第二书，主要是讲述以色列人如何在埃及受到逼害，然后由摩西带领他们离开埃及的故事。

著者

传统学者认为本书的作者就是摩西本人，新约的作者 (马可福音 1章:44；约翰福音 1:45 ) 以及本书自证 (17章:14)，都支持这种说法。本书的内容亦证明作者必定受过高等教育，曾在埃及居住一段时间，且亲眼看见以色列人出埃及的情景[来源请求]。

事发时间

究竟以色列人出埃及的时期，相当于埃及历史 的哪朝代呢？这问题主要有两派说法：

一派认为出埃及的年份远至主前1445年，这是根据列王纪上 6章:2节推算出来的；一派则认为主前1290年才是准确的日期。这是考古学家推算比东(Pithom)和兰塞(Ramses)两座积货城被建造的日期而得出的。

但近来，不少学者重新鉴定考古学 的资料，认为主前1290年的说法有许多值得商榷之处，而以1445年较合理。

主题特色

本书的第19章3-6节是全书的关键，里面包含了本书的两个主题：

1. 压迫者之受审判及被压迫者之得拯救；及
2. 获解救者如何成为神的子民及他们的特征。

因此，本书的前半段（19:7-40:38）则描述这个新团体如何得以成形。本书将焦点集中在两个地区，一个是埃及，另一个是西奈。本书的前半部是描写以色列人如何如何从埃及到西奈，后半部则他们在西奈如何组织成一特别的民族。

本书提出了不少神的属性，其中明显的是：

1. 祂掌管历史；
2. 祂是耶和华(意译：祂是自有永有的)；
3. 祂是圣洁的；
4. 祂是施行救赎的，又是施行审判的。

本书大纲

• 被压迫者在埃及的生活（1章）
• 拯救者的预备（2-4章）
• 耶神惩罚压迫选民的法老 （5-11章）
• 逾越节与出埃及（12-14章）
• 旷野的旅程（15-18章）
• 在西奈立约（19-24章）
• 有关崇拜及会幕的指示（25-31章）
• 盟约的破坏与重定（32-35章）
• 建造会幕 （35-40章）

来源：http://hi.baidu.com/shadowz/blog/item/c0aeb0b7892c8af731add1da.html

1. 不可信仰真诚以外的一切
2. 不可制造次品和垃圾
3. 不可妄称艺术的名义
4. 以客户为尊，要对客户心怀感激
5. 应重诺守信
6. 不可偷工减料
7. 不可欺骗
8. 不可抄袭
9. 不可停步不前不再创新
10. 不可放弃品味

来源：华洵品味装饰
http://www.hxdec.com/dingdu.jpg

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三十年以前，全球第一架超音速民航客机「协和号」(Concorde) 起飞，流线型的机身，在 18000 公尺的高空，以两倍的音速、约每小时 2140 公里，跨越大西洋，从伦敦到纽约普通民航机要飞七至八小时，协和号仅飞三小时半，而且创过 2 小时 52 分的纪录，对畏惧长途飞行的旅客是一大福音。后因航线太少，2000 年又有一架在巴黎墬毁，维修显出问题，来年 9/11 全球航空营运下滑，最后在 2003 年底停飞。协和号原计划在全球密布航线，但屡遭各国拒绝，原因是所产生的噪音让地面的人无法忍受，家里的碗盘都被震得乱响，最后只能飞越海洋、不准飞越陆地。

停放在位于纽约市海岸边INTREPID博物馆的协和号，虽然早已停飞，但依旧不减当年的英姿。她静静地停在那里接受着来自世界各地的参观者的膜拜。

客舱很狭窄，座椅看起来也不如其他客机的舒服，但毕竟极短的航程让这些都显得并不那么重要了。

狭小的驾驶舱更不如波音，空客的现代客机来得那么先进，但谁也无法与她的性能抗衡。

据说，飞协和的飞行员都是专家级的。

稍后奉上图片。