小皮图书馆

对孩子的良好行为给予适当称赞是教育孩子重要的方法。但是，称赞，像青霉素一样，绝不能随意用。需要有一定的标准，包括时间和剂量，以防引起过敏反应。 (more…)

子曰：君子不器。

孔子说：君子不应该像器具一样。

此章言简意赅，意义既广泛亦深远，属“两端四角式”启发教学的例子之一。小弟先前也已就本章讨论过，在此在整理一下：

要了解本章应先自器具本身开始分析，器具的特性主要有三。一是用途：有较为固定用途；二是定量：有一定的容量；三是定性：有一定的性质。

就固定用途而言：“君子不器”为君子无论是做学问还是从政，都应该博学且才能广泛，如此才不会像器物一样，只能作有限目的之使用。这与以下这章有部分相似：雍也篇，子曰：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫（孔子说：君子必须要能做到广泛地阅读典籍，吸收知识，以礼来约束自己的行为，如此便不至于偏离人生的正道了）。此章另有一点要注意，如果“约之以礼”按以上的解释，则亦有人性非绝对为善的意思。但“约之以礼”另有一种解法：以躬行实践来解礼，故“约之以礼”即解为：能归纳到实践之上。

论语中还有一章与此解有关。公冶长篇，子贡问曰：赐也何如？子曰：女，器也。曰：何器也？曰：瑚琏也（子贡问孔子说：老师以为我的表现如何啊？孔子说：你啊，像是一种器具吧！子贡又问：我像那种器具啊？孔子回答说：就像那宗庙里头用来盛装黍稷的玉器——瑚琏）。若以器具的用途来看公冶长篇此章，应是孔子赞许子贡已学有专精，但要想成为君子则仍有待努力。

论语中另有一章，字面上似乎与此解有所冲突。子罕篇，大宰问于子贡曰：夫子圣者与？何其多能也！子贡曰：固天纵之将圣，又多能也。子闻之，曰：大宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也（大宰问子贡说：孔先生真是一位圣人啊，他竟然能做这么多种事啊！子贡说：这必定是天意要他成为一位大圣人的也，也是天意要他有这么多种才能的吧。孔子知道此事之后说：大宰了解我的情形吗？我年少时因为贫穷，所以学会了做这么多琐碎的事。君子真的只在乎多能吗？不是只在乎多能的）。这章有几点要注意：

一、此章主旨为大宰及子贡以多能为圣，孔子说明：就算君子，也不是只做到多能就可称为君子的。并不是说君子不需多能，故与为政篇本章这种解法，并未冲突。

二、圣由天意，多能则在人为。

三、人以圣人称孔子，孔子以君子回之。这不仅是自谦，事实上以孔子的标准而言，无人能达圣人的境界（博施济众）。整部论语也不见孔子许何人为圣。

四、此章孔子虽字面上是回大宰的，其实是讲给子贡和所有人（含我们）听的。

就定量而言：君子之气度应似江海纳百川，不像器物一般有容量之限制。这与以下这章相呼应：为政篇，子曰：攻乎异端，斯害也己（去攻击那些与自己不相同的思想言论，是会造成害处的）。此章又有另解，容后表。

就定性而言：是指君子待人处事时，不应像器物一般定型不变，而应适时适地适人适事地采取合宜之行动。这是近似于以下这章：里仁篇，子曰：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比（君子对于天下一切的事物，没有一定怎样才可以的，也没有什么一定怎样才不可以的，唯一行事的标准就是义）。

综言之，小弟觉得将上述三个角度的看法都合并起来更为完整，也许也更接近孔子之原意。即君子在个人品性修养时，不可像器物一样只针对某些特别的目地，而必须广泛地涉猎各种知识，培养各种才能；在个人之气度与态度方面，则应不像器物一般，仅有一定的容量，须要以宽广的胸襟来看待万事万物；在待人处事的原则方面，则不应像器物一般定型而一成不变，须因时因地制宜，采取最合宜的行为举止以收取最大最好之成效。

http://www.guoxue.com/gxrm/gxrm-30.htm

最近看到一则报道，令人深思。

１９７９年６月，中国曾派一个访问团去美国考察初级教育，回国后写了一份３万字的报告，在见闻部分有一段文字：

学生无论品德优劣高低，无不趾高气扬，踌躇满志，大有“我因我而不同凡响”的意味。小学二年级的学生大字不识一斗，加减法还在掰手指头，就整天奢谈发明创造。在他们眼里，让地球掉个个儿好像都易如反掌似的。重音体美，轻数理化。无论是公立还是私立学校，音体美活动无不如火如荼，而数理化则乏人问津。课堂几乎处于失控状态，学生或挤眉弄眼，或谈天说地，或跷二郎腿，更有甚者如逛街一般，在教室里摇来晃去。

结论：美国的基础教育已经病入膏肓。可以这么预言，再过２０年，中国的科技和文化必将赶上并超过这个所谓的超级大国。

在同一年，作为互访，美国也派了一个考察团来中国。他们在看了北京、上海、西安的几所学校后也写了一份报告，在见闻录里也有一段文字：

中国的小学生在上课时喜欢把手端在胸前，除非老师发问举起右手，否则轻易不改变；幼儿园的学生则喜欢把胳臂放在身后，室外活动除外。中国的学生喜欢早起，７点前在中国的大街上见到最多的是学生，并且他们喜欢边走边吃早点。中国学生有一种作业叫“家庭作业”，据一位中国教师的解释，它是学校作业在家庭中的延续。中国把考试分数最高的学生称为学习最优秀的学生，他们在学期结束时，一般会得到一张证书，其他人则没有。

结论：中国的学生是世界上最勤奋的。他们的学习成绩和任何一个国家同年级学生比较都是最好的。可以预测，再用２０年时间，中国在科技文化方面，必将把美国远远甩在后面。

２５年过去了，仅仅在１９７９年到１９９９年的２０年间，美国“病入膏肓”的教育制度共培育了４３位诺贝尔奖获得者和１９７位知识型亿万富翁。２００３年共產生１１名诺贝尔奖获得者，美国占了半数左右。

两份预言有着令人回味的深意。在报告中，美国小学生体现出了“天无我大”的自信和对创造的强烈渴望。而具有强烈的自信和创造欲望，正是个体可持续发展的内驱力。这，却是我们眼中近于失控的课堂培养出来的，却是那如火如荼的“音体美”培养出来的。他们的教育重视音体美，也许就是因为认识到了音体美在发展学生综合素质的同时，更利于培养学生的自信，更利于引导学生勇于创造、乐于创造、善于创造。

美国对中国教育的考察报告体现的却是中国教育观念的陈旧，对学生个性的扼杀，对学生动手能力、发问精神和自由支配时间权利的剥夺。中国小学生坐姿统一，这只是我们看到的表面，要求学生整齐划一，最终导致学生个性的泯灭。

遗憾的是，中国教育改革孜孜以求了数十年，却仍然没有摆脱“唯考试分数论”的束缚。素质教育的东风吹进新鲜空气之时，又有一些“有识之士”大声疾呼：素质教育不是不要教育质量，而是要更高的教育质量。这本来没错，却又被扭曲了：更高的教育质量的最好体现就是更高的考试分数！在课改进行得轰轰烈烈的时候，我们更应警惕这些貌似先锋的“回头箭”！课程改革，绝不应再有掣肘了。

二○○四年九月二十七日
马忠圣　马志英